「华夏祖源演义之24」成阳故城的数千年印记：从“城上建城”看华夏文明的层积与延续

洪门通讯社讯：在菏泽市牡丹区胡集镇的地下，沉睡着一座跨越数千年的文明坐标——成阳故城。当考古工作者以专业钻探设备向地下打孔勘探时，眼前的景象并非单调的土层堆积，而是一部由“城上建城、城城重叠”格局写就的立体史书，更是承载着华夏儿女情感与记忆的“精神土壤”。不同深度的文化层如同书页般层层叠压，不仅清晰留存着伏羲、‘尧舜禹、秦汉、唐宋等时期的文明痕迹，更探知出北辛文化、龙山文化、岳石文化等更早阶段的史前遗存。值得一提的是，历史文化学者潘建荣曾带领团队在此开展系统勘探，正是基于扎实的考古发现，2017年11月4日，他与多所大专院校的专家共同研讨，最终达成“菏泽成阳共识”，为这座古城的历史定位与文化价值提供了权威学术支撑。连女娲补天的神话传说、游子寄乡的赤子之心，都藏在这一方土中，将华夏文明的脉络与情感的温度，完整封存在这片土地之下。

一、深层夯土：4000年前的“都城之基”与神话、圣君的情感羁绊

钻探设备深入地下9至15米处时，首先触碰到的是一层厚度达6米的红黄沙五花夯土墙体——这既是成阳故城最古老的“骨架”，更与华夏最古老的神话“女娲补天”紧紧相连。民间相传，女娲炼五色石补天，补天时散落的五色土落在中原大地，而成阳故城的红黄沙五花夯土，恰是由红、黄、沙（白）等色彩交织而成，当地人至今仍坚信，这便是女娲补天遗留的“神土”。夯土质地致密坚硬，夯层纹路里仿佛还留着先民“炼土筑城”的温度，其工艺与仰韶文化时期的筑城技术高度契合，印证着这座城池的初建年代已距今4000余年，恰与尧舜禹的活动纪年相重叠，让神话与史实在此交融。

在墙体底部的文化堆积中，考古人员清理出的素面红褐陶片、圆柱状磨棒石器，被当地人亲切称为“尧舜文化土”里的“活文物”。潘建荣团队在勘探中曾特别指出，这些遗物的形制与制作工艺，与文献记载中尧舜时期的生产生活特征高度吻合，进一步佐证了“尧都成阳”的历史传说。陶片上手工捏制的纹路，像是尧帝统一华夏时“协和万邦”的印记；磨棒石器光滑的表面，仿佛还留着舜帝教民耕作、“制耒耜，教天下”的温度；而禹帝治水时“三过家门而不入”的坚韧，更似这夯土般厚重——这片土，不仅是都城之基，更是先民对“圣君治世”的情感寄托，他们将对和平、丰收的期盼，揉进每一把筑城的土、每一件制陶的坯里。

更令人动容的是，这片“尧舜文化土”还藏着先民的生活智慧。当地老辈人说，若误食生冷导致拉肚子，取少量深层夯土（经清洗、晾晒、煮水）饮用，竟能缓解不适——这并非迷信，而是深层土历经千年沉淀，性质稳定，或许含有的矿物质能辅助调节肠胃，是先民在长期生活中与土达成的“默契”，也让这片土多了份“护佑众生”的温情。而探孔下方北辛、龙山、岳石文化的遗存，夹砂红陶、黑陶残片在土层中静静躺着，更像是华夏文明“薪火相传”的信物，证明早在史前，这里的土就已承载着先民的生存与希望。

二、中层堆积：秦汉大一统下的“东方要邑”与“水土”的情感联结

当钻探深度逐渐接近地表（地下3至6米处），灰黑色的秦汉文化层映入眼帘——这层土，藏着古人“水土不服”的故事，也藏着对“家国一统”的认同。秦统一六国后，无数百姓从各地迁徙至成阳（后属秦汉成阳县），初来乍到者多因“水土不熟”生病，当地人便会取本地秦汉土层的土，与迁徙者故乡的土混合煮水，谓之“水土相融”，虽无科学定论，却满含对异乡人的温情，是古人以土为媒，化解乡愁、融入新土的智慧。

这层土中的绳纹砖瓦、“长乐未央”瓦当，不仅印证着秦汉城市的繁荣，更让土成为“大一统”的见证者。潘建荣在梳理勘探资料时发现，秦汉时期的成阳故城，夯土城墙较尧舜时期更为规整，城内官署、民居、手工业作坊的布局清晰，与文献中“秦置成阳县，属东郡；汉因袭，属济阴郡”的记载完全对应。官署建筑的夯土基址，留着官吏推行郡县制的足迹；陶制水井圈、排水管道，藏着百姓“安居乐业”的日常；而带有戳印的陶量残片，更是秦“书同文、车同轨、统一度量衡”的实物证据——这片土，不再只是建筑的材料，而是秦汉百姓对“天下一统”的情感寄托，他们在这片土上耕作、经商、繁衍，将对安稳生活的期盼，刻进每一块砖瓦、每一寸城墙。

三、浅层遗存与变迁：唐宋雷泽县的“市井繁华”与游子的“乡土之思”

钻探至地下1至3米的浅层，唐宋文化层中的瓷器、铜钱，与“雷泽县”的历史紧密相连——唐武德四年（621年），成阳故城改名雷泽县，属濮州，而“雷泽”之名，正源自女娲神话中“雷泽有神龙”的传说，让这片土始终与神话根系相连。邢窑白瓷碗、钧窑瓷片上的釉色，映着唐宋市井的烟火气；“开元通宝”铜钱的纹路，藏着商人往来的喧嚣；雷泽寺的砖瓦残件，留着信徒祈福的虔诚——这片土，见证着雷泽县的繁华，也承载着当地人对“家乡”的定义：土在，城在，根就在。

而这片土最动人的情感，莫过于游子的“寄乡”之情。近代以来，从成阳故城（雷泽县旧址）走出的游子，如台湾老兵高秉函，便常托人带回故乡的土，制成“土茶”（取少量故乡土，与茶叶同煮）——在他心中，故乡的土是“根”，喝一口“土茶”，便似回到了胡集镇的田间地头，化解了“少小离家老大回”的乡愁。这与古人“背井离乡带把土”的习俗如出一辙，让成阳故城的土，跨越千年，成为连接游子与故乡的“情感信物”。

遗憾的是，金代的战乱与水患，让黄河泥沙掩埋了雷泽县，这座古城与它的土一同沉入地下。但土不会说话，却记得一切：记得女娲补天的神话，记得尧舜的仁政，记得秦汉的统一，记得唐宋的繁华，更记得游子对故乡的思念。

四、文化层的价值：华夏文明的“活化石”与情感的“归宿”

成阳故城的“城上建城、城城重叠”，从来不是简单的土层堆积，而是华夏文明与情感的“层积岩”。从女娲补天的五色土，到尧舜的“圣君土”，从秦汉的“一统土”，到唐宋的“故乡土”，每一层土都承载着特定时代的信仰、智慧与情感——它是先民与自然共生的见证，是百姓对家国的认同，是游子对故乡的眷恋。

而潘建荣团队的勘探与“菏泽成阳共识”的达成，更让这片土的价值得到学术认可：它不仅填补了华夏早期文明研究的空白，更让“成阳故城是华夏文明连续发展实物见证”的结论有了坚实支撑。如今，当考古工作者拂去土层上的尘埃，不仅唤醒了华夏早期文明的历史，更唤醒了藏在土中的情感记忆。这片土，是华夏文明的“活化石”，更是亿万中国人“乡愁”的寄托——无论走多远，只要看到故乡的土，便知“根”在何处。成阳故城的土，终将继续沉睡，也终将继续诉说，诉说华夏五千年的文明与深情。

注：作者陈勇行，中华陈氏文化促进会秘书长，菏泽市政协第15届常务委员，菏泽历史文化与中华古代文明研究会执行会长，菏泽市雷泽祖源文化研究院院长。